Muqaddimah
- Bahagian ini amat
penting dipelajari agar terbentuknya sahsiah Muslim yang memahami ibadah
dengan benar dan sanggup mengamalkannnya didalam kehidupan ini.
- Ini kerana hidup
ini hanyalah BERNILAI, apabila dipenuhi dengan amal ibadah kepada Allah
SWT. Sesungguhnya Allah SWT menciptakan jin dan manusia tidak ada tujuan
lain melainkan hanya untuk beribadah kepada Nya sahaja dan hanya beribadah
itu sahajalah jalan yang dapat menyelamatkan jin dan manusia di dunia dan
di akhirat nanti. (Az Azzariyat 51: 56)
- Itulah sebabnya
Allah selalu memerintahkan dan menggalakkan manusia khususnya orang yang
beriman agar memenuhi hidupnya untuk beribadah kepada Allah sahaja. (Al
Baqarah 2:21; Al Bayyinah 98:5)
- Khususnya kepada
orang-orang yang beriman, Allah telah memberikan panduan, agar pada setiap
solat (sewaktu membaca doa iftitah) mereka mengucapkan secara tegas suatu
pernyataan, bahawa hanya kepada Allah sahaja kita beribadah: Sesungguhnya
solat ku, ibadah ku, hidup dan mati ku adalah untuk Allah Rabb
sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)
- Setiap Rasul yang
diutus kepada setiap umat, antara inti dakwah dan seruannya ialah agar
umatnya beribadah kepada Allah dan menjauhi Toghut (seseorang yang
melampui batas). (An Nahl 16:36)
- Dan demikianlah
pentingnya pengertian beribadah kepada Allah dalam kehidupan di dunia ini.
Maka sudah seharusnya kita sebagai manusia yang beriman mencurahkan segala
perhatian kita untuk memahami erti dan hakikat ibadah ini sehingga dapat
memahaminya dengan benar-benar, dan selanjutnya dapat kita amalkan.
- Ini kerana
sememangnya kita hidup di dunia ini tidak lain hanyalah untuk beribadah
kepada Allah sahaja.
- Walaubagaimanapun
kita harus menerima satu kenyataan bahawa kebanyakan umat Islam keliru dan
salah faham tentang hakikat ibadah. Kebanyakan mereka menyangka bahawa
ibadah itu hanyalah berupa amalan-amalan penyembahan kepada Allah sahaja,
seperti solat, puasa, haji, zikir, zakat, membaca Al Quran, qorban, aqiqah
dan pelbagai lagi ibadah biasa berbentuk ritual semata-mata. Sedangkan itu
sebenarnya hanyalah sebahagian daripada tuntutan ibadah kepada Allah.
- Kepada mereka
ibadah itu hanyalah di masjid, ketika ijab dan qabul (pernikahan), sewaktu
kematian dan ketika berdoa.
- Ada dikalangan
umat Islam juga menganggap dan mengatakan bahawa Islam hanya
bersangkut-paut dengan hubungan manusia dengan Allah sahaja dan tidak
mengatur hubungan manusia dengan manusia (muamalat) dan hubungan manusia
dengan alam. Pada mereka ibadah itu hanya di masjid dan hanya di masjid
sahaja.
- Pada mereka
menjadi sesuatu yang aneh sekiranya kita mengatakan pada mereka bahawa
ibadah itu juga berlaku di rumah, pejabat, kelas, universiti, pasar-pasar
malam, kedai serbanika, kedai-kedai makan, parlimen, medan peperangan,
mahkamah dan di mana-mana sahaja tempat-tempat lain selain masjid.
- Mereka juga merasa
aneh jika mereka diajak untuk beribadah kepada Allah dalam soal
pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, sosial, perlembagaan
dan perundangan negara, hubungan luar, kebudayaan, sukan, undang-undang
jenayah, perlancongan dan teknologi.
- Mereka juga berasa
aneh sekiranya seorang pemimpin negara membaca khutbah jumaat dan mereka
juga merasa aneh jika seseorang mengatakan kepada mereka tidak ada
sekularisme di dalam Islam. (pemisahan antara segala aspek muamalat dengan
Syareat Islam)
- Pada mereka urusan
negara mesti dipegang oleh pemimpin yang dipilih melalui pilihanraya dan
pemimpin itu bukanlah seseorang yang memiliki Ilmu Dien, memperjuangkan
Dienul Islam, berjanggut dan berjubah manakala urusan Islam pula
diberikan kepada Imam dan juga mufti. (itupun hanya dalam persoalan ibadah
mahdah/ khusus sahaja)
- Padahal ibadah itu
hakikatnya meliputi seluruh kehidupan manusia. (Az Azzariyat 51: 56; Al
An'am 6:162-163; Al Bayyinah 98:5)
Sesungguhnya solat ku, ibadah ku, hidup dan
mati ku adalah untuk Allah Rabb sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)
- Terdapat juga satu
golongan lain yang terlalu berlebih-lebihan dalam perlaksanaan ibadah.
Mereka menganggap perkara sunat sebagai wajib dan perkara-perkara yang
mubah (harus) dianggap haram. Mereka cepat mengkafirkan golongan lain dan
cepat pula menghukum haram dan bida’ah nya sesuatu perbuatan.
- Mereka ini dalam
beribadah (terutama sekali ibadah-ibadah mahdah/ khusus) tidak berpandukan
wahyu Allah dan petunjuk Rasul Nya dan mencipta ibadah-ibadah baru
kononnya dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan
daripada kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Mereka pernah
wujud pada zaman Nabi saw. Mereka ingin berpuasa sepanjang masa tanpa
berbuka, solat sepanjang malam tanpa tidur seketikapun dan tidak mahu
berkahwin dengan wanita.
- Lalu Rasulullah
saw mencegah sahabatnya itu supaya tidak terlalu berlebih-lebihan dengan
sabdanya yang mulia:
Maka akupun berpuasa dan akupun berbuka, aku solat
namun aku juga beristirehat, dan aku juga menikahi wanita-wanita. Maka
barangsiapa yang tidak suka dengan sunnah ku, ia bukan dari golongan ku. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Dalam pengajian
yang singkat ini dengan izin Allah SWT, kita berusaha untuk memahami makna
dan hakikat ibadah, sehingga kita dapat mengamalkan dengan berdasarkan
pemahaman yang benar dan sempurna dalam batas yang dapat kita jangkau.
Semoga dengan demikian selamatlah hidup kita di dunia dan di akhirat amin.
pengertian
ibadah
- Makna Ibadah
Menurut Bahasa
a.
Ibadah berasal dari perkataan
bahasa arab yang beerti ketaatan, penghambaan, dan penyembahan/ pengagungan.
b. Penggunaan perkataan Ibadah di Dalam
Al Quran:
i.
Ibadah yang bermakna
ketaatan. (Yaasin 36:60; At Taubah 9:31)
Menurut riwayat Tirmizi dan Ibnu Jarir: Dari
Adi bin Hatim ra: Bahawasanya Adi bin Hatim. yang pada masa itu memakai kalung
salib daripada emas (pada masa itu beliau masih beragama nasrani/ kristian),
Nabi saw membacakan ayat ini (At Taubah 9:31). Adi berkata: Mereka tidak
beribadah kepada orang-orang alim dan rahib-rahib mereka. Maka Rasulullah saw
bersabda: Benar (mereka tidak beribadah dalam erti menyembah), tetapi
sesungguhnya mereka (orang-orang alim dan pendeta-pendeta) itu mengharamkan
atas pengikutnya apa-apa yang halal (dihalalkan Allah di dalam Injil) dan
menghalalkan bagi mereka apa-apa yang haram (diharamkan Allah di dalam Injil).
Kemudian para pengikut itu mentaati mereka, maka itulah Peribadatan mereka
(para pengikut) kepada orang-orang alim dan pendetanya.
ii.
Ibadah yang bermakna
penghambaan dan ketaatan. (Al Baqarah 2:172; Asy Syua'ara 26:22; Al Mu'minun
23:45-47)
iii.
Ibadah yang bermakna pemujaan/
penyembahan. (Al Mu'min 40:66; Al Ahqaf 46:5-6)
iv.
Ibadah yang bermakna
penghambaan, kekuatan dan penyembahan. (Thoha 20:14; Al An'am 6:102; Yusuf
12:40; Al Kahfi 18:110)
c.
Membataskan makna Ibadah
dengan hanya Taalluh (penyembahan) sahaja atau hanya Al Ita'ah
(ketaatan) sahaja atau hanya Al Ubudiyyah (penghambaan) sahaja
adalah tidak dibenarkan.
d. Ini kerana perkataan ibadah dalam
ayat-ayat tersebut mengandungi tiga makna sekaligus iaitu penyembahan, ketaatan
dan penghambaan. Dan telah jelas bahawa seruan dalam Al Quran itu adalah agar
penghambaan, ketaatan dan penyembahan/ pemujaan di tunjukkan hanya kepada Allah
sahaja. Demikianlah makna Ibadah menurut bahasa berdasarkan kajian Abul A'la Al
Maududi.
- Makna Ibadah
Menurut Istilah
a.
Ibnu Taimiyyah menyatakan bahawa: Ibadah ialah nama
yang menggabungkan setiap perkara yang di sukai dan diredai Allah semata dari
jenis perkataan atau perbuatan, batin atau lahir.
b. Selanjutnya beliau menyatakan: Maka
solat, zakat, puasa, haji, berkata benar, menunaikan amanah, berbakti kepada
ibu-bapa, menghubungkan sillaturrahim, menepati janji, menyuruh kepada
kebaikan, mencegah daripada kejahatan, berperang menentang orang kafir dan
munafik, bersikap ihsan kepada jiran, anak yatim, orang miskin, orang yang
kekurangan bekalan dalam perjalanan, hamba sahaya dan ihsan kepada binatang
peliharaan, berdoa, berzikir, membaca Al Quran, semuanya itu termasuk
sebahagian daripada ibadat. Demikian pula cinta akan Allah dan cinta akan
Rasul Nya, takut kepada Allah, merujukkan sesuatu kepada Nya, memurnikan
ketaatan kepada Nya, bersabar menerima hukum Nya, bersyukur atas segala
kurniaan Nya, reda dengan qada’ dan qadar Nya, bertawakal kepada Nya, mengharap
rahmat Nya dan takut kepada azab siksa Nya dan amalan-amalan lainnya semuanya
itu termasuk 'Al Ibadah'.
c.
Menurut Doktor Ibrahim Al
Buraikan, Ibadah ialah: Nama yang mencakupi segala sesuatu yang diredai
Allah dan dicintai Nya, baik berupa perkataan maupun perbuatan yang zahir
mahupun yang batin, dengan penuh rasa cinta, kepasrahan (menyerah) dan
ketundukan (taat) yang sempurna, serta membebaskan diri daripada segala hal
yang bertentangan dan menyalahinya.
d. Dari keterangan diatas kita dapat membuat
kesimpulan bahawa makna Ibadah menurut istilah ialah: Seluruh kegiatan lahir
dan batin dalam pengamalan aqidah, syariah dan akhlak yang diikuti dengan rasa
cinta kepada Allah swt. (Al An'am 6:162-163)
pembahagian
ibadah
- Ibadah
Itiqodiyah
(keyakinan/ kepercayaan)
a.
Berkeyakinan bahawa tidak ada
Ilah kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasulullah. (Muhammad 47:19)
b.
Cinta kepada Allah (Al
Baqarah 2:165)
c.
Takut kepada Allah serta
mengaharapkan rahmatnya. (Al Maarij 70:27-28)
d.
Inabah (kembali) kepada Allah
(Az Zumar 39:54 )
e.
Tawakal dan meminta
pertolongan kepada Allah (Al Fatihah 1:5; At Taghabun 64:13 )
- Ibadah Qouliyah (lisan)
a.
Mengucapkan Syahadat
Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai dia
bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad itu Rasulullah dan
mendirikan solat dan menunaikan zakat. Barang siapa yang berbuat demikian
terpelihara dariku darah mereka kecuali dengan hak Islam dan perhitungannya
disisi Allah. (Muttafaq
alaih)
b.
Zikir kepada Allah tasbih dan
istighfar. (Al Ahzab 33:41-42)
c.
Bersumpah dengan nama Allah.
Barang siapa bersumpah hendaknya bersumpah dengan
nama Allah atau hendaknya diam. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
d.
Berdoa dan minta pertolongan
kepada Allah. (Ghafir 40:60)
Telah Bersabda Rasulullah (saw): Doa itu otak
Ibadah. (Hadis Riwayat Tirmidzi)
e.
Dakwah kepada Allah dan Amar
makruf Nahi Mungkar (Fussilat 41:33; Ali Imran 3:104)
- Ibadah Amaliyah
a.
Mendirikan Solat (Al
Bayyinah 98:5)
b.
Menunaikan Zakat (Al
Baqarah 2:110)
c.
Puasa Ramadhan (Al Baqarah
2:183)
d.
Haji ke Baitullah bagi yang
mampu (Ali Imran 3:97)
e.
Berhukum dengan hukum Allah (Yusuf 12:40)
f.
Berjihad di jalan Allah (Al
Baqarah 2:216; Ali Imran 13:142)
g.
Bernazar untuk Allah (Al
Insan 76:7)
h.
Tawaf di Baitullah (Al
Hajj 22:29)
- Selain itu Ibadah
juga terbahagi kepada Ibadah Mahdah (khusus) dan Ibadah Ghoir Mahdah.
a.
Ibadah Mahdah ialah segala
jenis peribadatan kepada Allah yang keseluruhan tatacaranya telah ditetapkan
oleh Allah (sebagai Pembuat Syareat).
i.
Manusia tidak berhak mencipta
dan mereka bentuk ibadah jenis ini.
ii.
Ibadah jenis ini misalnya
solat, puasa, zakat, aqiqah dan qurban.
iii. Ibadah jenis ini diistilahkan oleh para
fuqaha dengan perkataan Al Ibadah atau Al Ubudiyyah.
iv. Terhadap ibadah jenis ini, para ulama
menetapkan qaidah iaitu ‘Asalnya ibadah itu haram, terlarang’ (kecuali
dengan perintah Allah dan petunjuk Muhammad saw)
v.
Dasar penetapan kaedah
tersebut di atas antara lain ialah:
Sabda Rasulullah saw: Sesiapa yang mengerjakan
sesuatu amalan yang bukan daripada kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis
Riwayat Bukhari dan Muslim )
Tiada aku tinggalkan sesuatu yang mendekatkan
dirimu kepada Allah, melainkan aku telah suruh kalian mengerjakannya. Dan tiada
aku tinggalkan sesuatu yang menjauhkan kamu daripada Allah, melainkan aku telah
mencegah kamu mengerjakannya. (Hadis Riwayat Tabrani)
vi. Segala sesuatu yang di tolak dan
bertentangan dengan sunnah dalam ibadah dinamakan bid'ah.
§
Difinisi bid'ah menurut
bahasa ialah Segala suatu yang diada-adakan dalam bentuk yang belum ada
contohnya sebelumnya.
§
Dan difinisi menurut syara'
ialah: Segala sesuatu yang baru didalam Dien sesudah sempurna, atau
apa-apa yang diadakan setelah kewafatan Nabi saw berupa keinginan nafsu dan
berupa amal perbuatan.
§
Islam sudah diturunkan dengan
sempurna dan tidak mungkin lagi ada pengurangan atau penambahan.
Rasulullah saw telah bersabda: Adapun kemudian
daripada itu, Sesungguhnya sebenar-benar perkataan itu ialah Kitab Allah dan
sesungguhnya semulia-mulia petunjuk itu ialah petunjuk Muhammad, dan
seburuk-buruk perkara itu yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakan itu
bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat, dan setiap kesesatan itu di dalam neraka.
(Hadis Riwayat Muslim)
...dan jauhilah perkara-perkara baru yang
diada-adakan, kerana sesungguhnya semua perkara yang baru diadakan itu bid’ah,
dan semua bid’ah itu sesat. (Hadis Riwayat Ahmad)
vii. Adapun definisi Sunnah ialah:
§
Menurut ulama’ ahli hadith
ialah: Perkataan-perkataan Rasul saw, perbuatan-perbuatannya dan
taqrir-taqrirnya yang menerangkan pada apa-apa yang berpokok di dalam Al Quran
daripada hikmah-hikmah dan hukum-hukum.
§
Menurut ulama ahli usul fiqh
ialah: Perkataan Nabi Muhammad saw, perbuatannya dan taqrirnya.
§
Ada juga ulama’ ahli hadith
dan ulama’ ahli usul fiqh mentakrifkan sunnah dengan: Apa-apa yang datang
dari Nabi saw, berupa perkataan-perkataan, perbuatan-perbuatan dan taqrirnya
dan apa-apa yang beliau cita-citakan untuk mengerjakannya.
§
Juga ada ulama’ yang
memberikan takrif sunnah dengan: Jalan yang ditempuh dalam Dien kerana telah
biasa dijalani oleh Rasulullah saw dan oleh para salafussoleh sesudah
Rasulullah.
b.
Ibadah Ghoir Mahdah iaitu
segala jenis peribadatan kepada Allah dalam pengertian yang luas seperti soal
pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, sosial, perlembagaan dan
perundangan negara, hubungan luar, kebudayaan, sukan, undang-undang jenayah,
pelancongan dan teknologi dan sebagainya. Ibadah jenis ini diistilahkan oleh
para fuqaha dengan perkataan 'Al-Muamalah' (iaitu hubungan antara
manusia dengan manusia). Peranan syara' dalam hal ini adalah memperbaiki
sesuatu yang telah diadakan oleh manusia dan manusia dibenarkan mengada-adakan
sesuatu yang selaras dengan hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-undang
Allah (di dalam Al Quran dan As Sunnah)
- Selain itu Ibadah
juga boleh dibahagikan kepada Ibadah Fardiyah (perseorangan) dan Ibadah
Jamaiyah (kewajiban secara bersama atau berjamaah).
a.
Ibadah Fardiyah: ialah amalan
ibadah yang menjadi kewajiban setiap orang, seperti solat, zakat, haji dan
sebagainya. Ibadah seperti ini dapat dilakukan di mana saja baik di dalam
negara Islam atau di negara kafir. Cuma sekiranya dilakukan di dalam negara
kafir, perlaksanaannya kurang sempurna dan banyak gangguan.
b.
Ibadah jamaiyah: ialah ibadah
yang diwajibkan ke atas seluruh umat (sebagai kewajiban bersama). Sebagai
contoh perlaksanaaan hukum hudud, hukum qisas dan sebagainya. Ibadah jamaiyah
ini hanya dapat dilaksanakan di dalam negara Islam. Jadi wujudnya negara
Islam merupakan keharusan sebagai satu sarana untuk melaksanakan
hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-undang Allah. (Al Maidah 5:38;
An nur 24:2)
kedudukan
ibadah di dalam islam
- Merupakan tujuan
pokok Allah menciptakan jin dan manusia (Az Zariyat 51:56)
- Merupakan hak
Allah atas hambaNya
Dari Muaz bin jabbal r.a berkata: Pada suatu
hari aku membonceng di belakang Nabi saw di atas seekor keledai. Maka beliau
bersabda: Wahai Muaz! tahukah anda apakah hak Allah atas hamba Nya dan apa pula
hak hamba Nya atas Allah? Saya menjawab: Allah dan Rasul Nya yang lebih tahu.
Maka beliau bersabda: Sesungguhnya hak Allah atas hamba Nya ialah mereka harus
beribadah kepada Nya dan mereka tidak menyekutukan sesuatu apa pun dengan Nya,
dan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan meyiksa sesiapa hamba Nya yang
tidak menyekutukan Nya dengan sesuatu. Maka saya berkata lagi: Ya Rasulullah!
Apakah tidak lebih baik saya sampaikan berita gembira ini kepada manusia?
Beliau bersabda: Jangan sampaikan berita ini kepada mereka kerana akan menyebabkan
mereka berharap tanpa beramal. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Merupakan kewajiban
manusia yang paling pokok dalam hidup. (Al Isra 17:23)
- Merupakan seruan
pokok para Rasul. (An Nahl 16:36; Al Anbiya 21:25)
syarat
pengamalan ibadah
Ibadah hanya diamalkan dengan sempurna apabila memenuhi syarat-syarat berikut:
- Diamalkan dengan
ikhlas semata-mata untuk mencari reda Allah (Al Bayyinah 98:5)
- Diamalkan dengan
benar mengikut arahan sunnah Nabi saw. Apabila ibadah diamalkan tidak
mengikut sunnah Nabi saw, maka ibadah itu tertolak
Sabda Rasulullah saw: Sesiapa
yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan daripada kami, maka amalan itu
tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
Muqaddimah
- Bahagian ini amat
penting dipelajari agar terbentuknya sahsiah Muslim yang memahami ibadah
dengan benar dan sanggup mengamalkannnya didalam kehidupan ini.
- Ini kerana hidup
ini hanyalah BERNILAI, apabila dipenuhi dengan amal ibadah kepada Allah
SWT. Sesungguhnya Allah SWT menciptakan jin dan manusia tidak ada tujuan
lain melainkan hanya untuk beribadah kepada Nya sahaja dan hanya beribadah
itu sahajalah jalan yang dapat menyelamatkan jin dan manusia di dunia dan
di akhirat nanti. (Az Azzariyat 51: 56)
- Itulah sebabnya
Allah selalu memerintahkan dan menggalakkan manusia khususnya orang yang
beriman agar memenuhi hidupnya untuk beribadah kepada Allah sahaja. (Al
Baqarah 2:21; Al Bayyinah 98:5)
- Khususnya kepada
orang-orang yang beriman, Allah telah memberikan panduan, agar pada setiap
solat (sewaktu membaca doa iftitah) mereka mengucapkan secara tegas suatu
pernyataan, bahawa hanya kepada Allah sahaja kita beribadah: Sesungguhnya
solat ku, ibadah ku, hidup dan mati ku adalah untuk Allah Rabb
sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)
- Setiap Rasul yang
diutus kepada setiap umat, antara inti dakwah dan seruannya ialah agar
umatnya beribadah kepada Allah dan menjauhi Toghut (seseorang yang
melampui batas). (An Nahl 16:36)
- Dan demikianlah
pentingnya pengertian beribadah kepada Allah dalam kehidupan di dunia ini.
Maka sudah seharusnya kita sebagai manusia yang beriman mencurahkan segala
perhatian kita untuk memahami erti dan hakikat ibadah ini sehingga dapat
memahaminya dengan benar-benar, dan selanjutnya dapat kita amalkan.
- Ini kerana
sememangnya kita hidup di dunia ini tidak lain hanyalah untuk beribadah
kepada Allah sahaja.
- Walaubagaimanapun
kita harus menerima satu kenyataan bahawa kebanyakan umat Islam keliru dan
salah faham tentang hakikat ibadah. Kebanyakan mereka menyangka bahawa
ibadah itu hanyalah berupa amalan-amalan penyembahan kepada Allah sahaja,
seperti solat, puasa, haji, zikir, zakat, membaca Al Quran, qorban, aqiqah
dan pelbagai lagi ibadah biasa berbentuk ritual semata-mata. Sedangkan itu
sebenarnya hanyalah sebahagian daripada tuntutan ibadah kepada Allah.
- Kepada mereka
ibadah itu hanyalah di masjid, ketika ijab dan qabul (pernikahan), sewaktu
kematian dan ketika berdoa.
- Ada dikalangan
umat Islam juga menganggap dan mengatakan bahawa Islam hanya
bersangkut-paut dengan hubungan manusia dengan Allah sahaja dan tidak
mengatur hubungan manusia dengan manusia (muamalat) dan hubungan manusia
dengan alam. Pada mereka ibadah itu hanya di masjid dan hanya di masjid
sahaja.
- Pada mereka
menjadi sesuatu yang aneh sekiranya kita mengatakan pada mereka bahawa
ibadah itu juga berlaku di rumah, pejabat, kelas, universiti, pasar-pasar
malam, kedai serbanika, kedai-kedai makan, parlimen, medan peperangan,
mahkamah dan di mana-mana sahaja tempat-tempat lain selain masjid.
- Mereka juga merasa
aneh jika mereka diajak untuk beribadah kepada Allah dalam soal
pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, sosial, perlembagaan
dan perundangan negara, hubungan luar, kebudayaan, sukan, undang-undang
jenayah, perlancongan dan teknologi.
- Mereka juga berasa
aneh sekiranya seorang pemimpin negara membaca khutbah jumaat dan mereka
juga merasa aneh jika seseorang mengatakan kepada mereka tidak ada
sekularisme di dalam Islam. (pemisahan antara segala aspek muamalat dengan
Syareat Islam)
- Pada mereka urusan
negara mesti dipegang oleh pemimpin yang dipilih melalui pilihanraya dan
pemimpin itu bukanlah seseorang yang memiliki Ilmu Dien, memperjuangkan
Dienul Islam, berjanggut dan berjubah manakala urusan Islam pula
diberikan kepada Imam dan juga mufti. (itupun hanya dalam persoalan ibadah
mahdah/ khusus sahaja)
- Padahal ibadah itu
hakikatnya meliputi seluruh kehidupan manusia. (Az Azzariyat 51: 56; Al
An'am 6:162-163; Al Bayyinah 98:5)
Sesungguhnya solat ku, ibadah ku, hidup dan
mati ku adalah untuk Allah Rabb sekalian alam. (Hadis Riwayat Muslim)
- Terdapat juga satu
golongan lain yang terlalu berlebih-lebihan dalam perlaksanaan ibadah.
Mereka menganggap perkara sunat sebagai wajib dan perkara-perkara yang
mubah (harus) dianggap haram. Mereka cepat mengkafirkan golongan lain dan
cepat pula menghukum haram dan bida’ah nya sesuatu perbuatan.
- Mereka ini dalam
beribadah (terutama sekali ibadah-ibadah mahdah/ khusus) tidak berpandukan
wahyu Allah dan petunjuk Rasul Nya dan mencipta ibadah-ibadah baru
kononnya dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan
daripada kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Mereka pernah
wujud pada zaman Nabi saw. Mereka ingin berpuasa sepanjang masa tanpa
berbuka, solat sepanjang malam tanpa tidur seketikapun dan tidak mahu
berkahwin dengan wanita.
- Lalu Rasulullah
saw mencegah sahabatnya itu supaya tidak terlalu berlebih-lebihan dengan
sabdanya yang mulia:
Maka akupun berpuasa dan akupun berbuka, aku solat
namun aku juga beristirehat, dan aku juga menikahi wanita-wanita. Maka
barangsiapa yang tidak suka dengan sunnah ku, ia bukan dari golongan ku. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Dalam pengajian
yang singkat ini dengan izin Allah SWT, kita berusaha untuk memahami makna
dan hakikat ibadah, sehingga kita dapat mengamalkan dengan berdasarkan
pemahaman yang benar dan sempurna dalam batas yang dapat kita jangkau.
Semoga dengan demikian selamatlah hidup kita di dunia dan di akhirat amin.
pengertian
ibadah
- Makna Ibadah
Menurut Bahasa
a.
Ibadah berasal dari perkataan
bahasa arab yang beerti ketaatan, penghambaan, dan penyembahan/ pengagungan.
b. Penggunaan perkataan Ibadah di Dalam
Al Quran:
i.
Ibadah yang bermakna
ketaatan. (Yaasin 36:60; At Taubah 9:31)
Menurut riwayat Tirmizi dan Ibnu Jarir: Dari
Adi bin Hatim ra: Bahawasanya Adi bin Hatim. yang pada masa itu memakai kalung
salib daripada emas (pada masa itu beliau masih beragama nasrani/ kristian),
Nabi saw membacakan ayat ini (At Taubah 9:31). Adi berkata: Mereka tidak
beribadah kepada orang-orang alim dan rahib-rahib mereka. Maka Rasulullah saw
bersabda: Benar (mereka tidak beribadah dalam erti menyembah), tetapi
sesungguhnya mereka (orang-orang alim dan pendeta-pendeta) itu mengharamkan
atas pengikutnya apa-apa yang halal (dihalalkan Allah di dalam Injil) dan
menghalalkan bagi mereka apa-apa yang haram (diharamkan Allah di dalam Injil).
Kemudian para pengikut itu mentaati mereka, maka itulah Peribadatan mereka
(para pengikut) kepada orang-orang alim dan pendetanya.
ii.
Ibadah yang bermakna
penghambaan dan ketaatan. (Al Baqarah 2:172; Asy Syua'ara 26:22; Al Mu'minun
23:45-47)
iii.
Ibadah yang bermakna pemujaan/
penyembahan. (Al Mu'min 40:66; Al Ahqaf 46:5-6)
iv.
Ibadah yang bermakna
penghambaan, kekuatan dan penyembahan. (Thoha 20:14; Al An'am 6:102; Yusuf
12:40; Al Kahfi 18:110)
c.
Membataskan makna Ibadah
dengan hanya Taalluh (penyembahan) sahaja atau hanya Al Ita'ah
(ketaatan) sahaja atau hanya Al Ubudiyyah (penghambaan) sahaja
adalah tidak dibenarkan.
d. Ini kerana perkataan ibadah dalam
ayat-ayat tersebut mengandungi tiga makna sekaligus iaitu penyembahan, ketaatan
dan penghambaan. Dan telah jelas bahawa seruan dalam Al Quran itu adalah agar
penghambaan, ketaatan dan penyembahan/ pemujaan di tunjukkan hanya kepada Allah
sahaja. Demikianlah makna Ibadah menurut bahasa berdasarkan kajian Abul A'la Al
Maududi.
- Makna Ibadah
Menurut Istilah
a.
Ibnu Taimiyyah menyatakan bahawa: Ibadah ialah nama
yang menggabungkan setiap perkara yang di sukai dan diredai Allah semata dari
jenis perkataan atau perbuatan, batin atau lahir.
b. Selanjutnya beliau menyatakan: Maka
solat, zakat, puasa, haji, berkata benar, menunaikan amanah, berbakti kepada
ibu-bapa, menghubungkan sillaturrahim, menepati janji, menyuruh kepada
kebaikan, mencegah daripada kejahatan, berperang menentang orang kafir dan
munafik, bersikap ihsan kepada jiran, anak yatim, orang miskin, orang yang
kekurangan bekalan dalam perjalanan, hamba sahaya dan ihsan kepada binatang
peliharaan, berdoa, berzikir, membaca Al Quran, semuanya itu termasuk
sebahagian daripada ibadat. Demikian pula cinta akan Allah dan cinta akan
Rasul Nya, takut kepada Allah, merujukkan sesuatu kepada Nya, memurnikan
ketaatan kepada Nya, bersabar menerima hukum Nya, bersyukur atas segala
kurniaan Nya, reda dengan qada’ dan qadar Nya, bertawakal kepada Nya, mengharap
rahmat Nya dan takut kepada azab siksa Nya dan amalan-amalan lainnya semuanya
itu termasuk 'Al Ibadah'.
c.
Menurut Doktor Ibrahim Al
Buraikan, Ibadah ialah: Nama yang mencakupi segala sesuatu yang diredai
Allah dan dicintai Nya, baik berupa perkataan maupun perbuatan yang zahir
mahupun yang batin, dengan penuh rasa cinta, kepasrahan (menyerah) dan
ketundukan (taat) yang sempurna, serta membebaskan diri daripada segala hal
yang bertentangan dan menyalahinya.
d. Dari keterangan diatas kita dapat membuat
kesimpulan bahawa makna Ibadah menurut istilah ialah: Seluruh kegiatan lahir
dan batin dalam pengamalan aqidah, syariah dan akhlak yang diikuti dengan rasa
cinta kepada Allah swt. (Al An'am 6:162-163)
pembahagian
ibadah
- Ibadah
Itiqodiyah
(keyakinan/ kepercayaan)
a.
Berkeyakinan bahawa tidak ada
Ilah kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasulullah. (Muhammad 47:19)
b.
Cinta kepada Allah (Al
Baqarah 2:165)
c.
Takut kepada Allah serta
mengaharapkan rahmatnya. (Al Maarij 70:27-28)
d.
Inabah (kembali) kepada Allah
(Az Zumar 39:54 )
e.
Tawakal dan meminta
pertolongan kepada Allah (Al Fatihah 1:5; At Taghabun 64:13 )
- Ibadah Qouliyah (lisan)
a.
Mengucapkan Syahadat
Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai dia
bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad itu Rasulullah dan
mendirikan solat dan menunaikan zakat. Barang siapa yang berbuat demikian
terpelihara dariku darah mereka kecuali dengan hak Islam dan perhitungannya
disisi Allah. (Muttafaq
alaih)
b.
Zikir kepada Allah tasbih dan
istighfar. (Al Ahzab 33:41-42)
c.
Bersumpah dengan nama Allah.
Barang siapa bersumpah hendaknya bersumpah dengan
nama Allah atau hendaknya diam. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
d.
Berdoa dan minta pertolongan
kepada Allah. (Ghafir 40:60)
Telah Bersabda Rasulullah (saw): Doa itu otak
Ibadah. (Hadis Riwayat Tirmidzi)
e.
Dakwah kepada Allah dan Amar
makruf Nahi Mungkar (Fussilat 41:33; Ali Imran 3:104)
- Ibadah Amaliyah
a.
Mendirikan Solat (Al
Bayyinah 98:5)
b.
Menunaikan Zakat (Al
Baqarah 2:110)
c.
Puasa Ramadhan (Al Baqarah
2:183)
d.
Haji ke Baitullah bagi yang
mampu (Ali Imran 3:97)
e.
Berhukum dengan hukum Allah (Yusuf 12:40)
f.
Berjihad di jalan Allah (Al
Baqarah 2:216; Ali Imran 13:142)
g.
Bernazar untuk Allah (Al
Insan 76:7)
h.
Tawaf di Baitullah (Al
Hajj 22:29)
- Selain itu Ibadah
juga terbahagi kepada Ibadah Mahdah (khusus) dan Ibadah Ghoir Mahdah.
a.
Ibadah Mahdah ialah segala
jenis peribadatan kepada Allah yang keseluruhan tatacaranya telah ditetapkan
oleh Allah (sebagai Pembuat Syareat).
i.
Manusia tidak berhak mencipta
dan mereka bentuk ibadah jenis ini.
ii.
Ibadah jenis ini misalnya
solat, puasa, zakat, aqiqah dan qurban.
iii. Ibadah jenis ini diistilahkan oleh para
fuqaha dengan perkataan Al Ibadah atau Al Ubudiyyah.
iv. Terhadap ibadah jenis ini, para ulama
menetapkan qaidah iaitu ‘Asalnya ibadah itu haram, terlarang’ (kecuali
dengan perintah Allah dan petunjuk Muhammad saw)
v.
Dasar penetapan kaedah
tersebut di atas antara lain ialah:
Sabda Rasulullah saw: Sesiapa yang mengerjakan
sesuatu amalan yang bukan daripada kami, maka amalan itu tertolak. (Hadis
Riwayat Bukhari dan Muslim )
Tiada aku tinggalkan sesuatu yang mendekatkan
dirimu kepada Allah, melainkan aku telah suruh kalian mengerjakannya. Dan tiada
aku tinggalkan sesuatu yang menjauhkan kamu daripada Allah, melainkan aku telah
mencegah kamu mengerjakannya. (Hadis Riwayat Tabrani)
vi. Segala sesuatu yang di tolak dan
bertentangan dengan sunnah dalam ibadah dinamakan bid'ah.
§
Difinisi bid'ah menurut
bahasa ialah Segala suatu yang diada-adakan dalam bentuk yang belum ada
contohnya sebelumnya.
§
Dan difinisi menurut syara'
ialah: Segala sesuatu yang baru didalam Dien sesudah sempurna, atau
apa-apa yang diadakan setelah kewafatan Nabi saw berupa keinginan nafsu dan
berupa amal perbuatan.
§
Islam sudah diturunkan dengan
sempurna dan tidak mungkin lagi ada pengurangan atau penambahan.
Rasulullah saw telah bersabda: Adapun kemudian
daripada itu, Sesungguhnya sebenar-benar perkataan itu ialah Kitab Allah dan
sesungguhnya semulia-mulia petunjuk itu ialah petunjuk Muhammad, dan
seburuk-buruk perkara itu yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakan itu
bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat, dan setiap kesesatan itu di dalam neraka.
(Hadis Riwayat Muslim)
...dan jauhilah perkara-perkara baru yang
diada-adakan, kerana sesungguhnya semua perkara yang baru diadakan itu bid’ah,
dan semua bid’ah itu sesat. (Hadis Riwayat Ahmad)
vii. Adapun definisi Sunnah ialah:
§
Menurut ulama’ ahli hadith
ialah: Perkataan-perkataan Rasul saw, perbuatan-perbuatannya dan
taqrir-taqrirnya yang menerangkan pada apa-apa yang berpokok di dalam Al Quran
daripada hikmah-hikmah dan hukum-hukum.
§
Menurut ulama ahli usul fiqh
ialah: Perkataan Nabi Muhammad saw, perbuatannya dan taqrirnya.
§
Ada juga ulama’ ahli hadith
dan ulama’ ahli usul fiqh mentakrifkan sunnah dengan: Apa-apa yang datang
dari Nabi saw, berupa perkataan-perkataan, perbuatan-perbuatan dan taqrirnya
dan apa-apa yang beliau cita-citakan untuk mengerjakannya.
§
Juga ada ulama’ yang
memberikan takrif sunnah dengan: Jalan yang ditempuh dalam Dien kerana telah
biasa dijalani oleh Rasulullah saw dan oleh para salafussoleh sesudah
Rasulullah.
b.
Ibadah Ghoir Mahdah iaitu
segala jenis peribadatan kepada Allah dalam pengertian yang luas seperti soal
pentadbiran negara, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, sosial, perlembagaan dan
perundangan negara, hubungan luar, kebudayaan, sukan, undang-undang jenayah,
pelancongan dan teknologi dan sebagainya. Ibadah jenis ini diistilahkan oleh
para fuqaha dengan perkataan 'Al-Muamalah' (iaitu hubungan antara
manusia dengan manusia). Peranan syara' dalam hal ini adalah memperbaiki
sesuatu yang telah diadakan oleh manusia dan manusia dibenarkan mengada-adakan
sesuatu yang selaras dengan hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-undang
Allah (di dalam Al Quran dan As Sunnah)
- Selain itu Ibadah
juga boleh dibahagikan kepada Ibadah Fardiyah (perseorangan) dan Ibadah
Jamaiyah (kewajiban secara bersama atau berjamaah).
a.
Ibadah Fardiyah: ialah amalan
ibadah yang menjadi kewajiban setiap orang, seperti solat, zakat, haji dan
sebagainya. Ibadah seperti ini dapat dilakukan di mana saja baik di dalam
negara Islam atau di negara kafir. Cuma sekiranya dilakukan di dalam negara
kafir, perlaksanaannya kurang sempurna dan banyak gangguan.
b.
Ibadah jamaiyah: ialah ibadah
yang diwajibkan ke atas seluruh umat (sebagai kewajiban bersama). Sebagai
contoh perlaksanaaan hukum hudud, hukum qisas dan sebagainya. Ibadah jamaiyah
ini hanya dapat dilaksanakan di dalam negara Islam. Jadi wujudnya negara
Islam merupakan keharusan sebagai satu sarana untuk melaksanakan
hukum-hukum/ peraturan/ perlembagaan/ undang-undang Allah. (Al Maidah 5:38;
An nur 24:2)
kedudukan
ibadah di dalam islam
- Merupakan tujuan
pokok Allah menciptakan jin dan manusia (Az Zariyat 51:56)
- Merupakan hak
Allah atas hambaNya
Dari Muaz bin jabbal r.a berkata: Pada suatu
hari aku membonceng di belakang Nabi saw di atas seekor keledai. Maka beliau
bersabda: Wahai Muaz! tahukah anda apakah hak Allah atas hamba Nya dan apa pula
hak hamba Nya atas Allah? Saya menjawab: Allah dan Rasul Nya yang lebih tahu.
Maka beliau bersabda: Sesungguhnya hak Allah atas hamba Nya ialah mereka harus
beribadah kepada Nya dan mereka tidak menyekutukan sesuatu apa pun dengan Nya,
dan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan meyiksa sesiapa hamba Nya yang
tidak menyekutukan Nya dengan sesuatu. Maka saya berkata lagi: Ya Rasulullah!
Apakah tidak lebih baik saya sampaikan berita gembira ini kepada manusia?
Beliau bersabda: Jangan sampaikan berita ini kepada mereka kerana akan menyebabkan
mereka berharap tanpa beramal. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
- Merupakan kewajiban
manusia yang paling pokok dalam hidup. (Al Isra 17:23)
- Merupakan seruan
pokok para Rasul. (An Nahl 16:36; Al Anbiya 21:25)
syarat
pengamalan ibadah
Ibadah hanya diamalkan dengan sempurna apabila memenuhi syarat-syarat berikut:
- Diamalkan dengan
ikhlas semata-mata untuk mencari reda Allah (Al Bayyinah 98:5)
- Diamalkan dengan
benar mengikut arahan sunnah Nabi saw. Apabila ibadah diamalkan tidak
mengikut sunnah Nabi saw, maka ibadah itu tertolak
Sabda Rasulullah saw: Sesiapa
yang mengerjakan sesuatu amalan yang bukan daripada kami, maka amalan itu
tertolak. (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
